Déclaration de foi

Une Bible ouverte au livre des Psaumes, avec du texte noir sur des pages blanches, posée sur une surface grise.

Le Centre de formation biblique pour pasteurs adhère à la tradition évangélique conservatrice, large et dominante. Cette tradition est conforme aux enseignements de la Bible, qui ont résisté à l'épreuve de l'histoire et de l'expérience. Nous acceptons des étudiants issus d'églises indépendantes et d'un large éventail de confessions. Toutefois, les candidats doivent confirmer par écrit leur accord substantiel avec cette déclaration de foi. En cas de divergences, l'étudiant peut être admis à la formation sous condition, s'il s'engage à ne pas enseigner, promouvoir ou mettre en pratique ces divergences doctrinales ou ces pratiques pendant la durée de ses études.

Déclaration officielle

Le Centre de formation biblique pour pasteurs affirme spécifiquement les vérités doctrinales suivantes :

  • Nous croyons que la Bible entière est la Parole inspirée de Dieu et que des hommes de Dieu "ont été poussés par le Saint-Esprit" à écrire les mots mêmes de l'Écriture. La Bible est donc sans erreur (inerrante) dans ses manuscrits originaux. Dieu a préservé la Bible de manière surnaturelle et elle est la seule et dernière autorité pour la foi et la vie, fournissant encouragement, conseil, réconfort et instruction pour la formation à la justice (2 Ti. 3:16-17 ; 2 Pe. 1:20-21).

  • Nous croyons en un seul vrai Dieu existant éternellement en trois personnes distinctes (le Père, le Fils et le Saint-Esprit), dont chacune est pleinement et également Dieu, possède la nature et les attributs divins et est totalement digne de notre adoration et de notre service (Dt. 6:4 ; Mt. 28:19 ; Jn 1:14 ; 10:30 ; 2 Co. 13:14).

  • Nous croyons que Dieu le Père est la première personne de la Trinité et qu'il est l'éternel, immuable, tout-puissant, omniscient, omniscient, omniscient, omniscient, omniscient, omniscient, omniscient, omniscient, omniscient, omniscient, omniscient, omniscient, omniscient, omniscient, omniscient, omniscient, omniscient et omniscient. Il est le Père de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ et le Père de tous les vrais croyants (Gen. 1:1 ; Eph. 4:6 ; Jn. 1:12-13 ; 5:19-21 ; 17:1-5 ; Isa.40:21-28 ; 43:10-13;46:8- 11 ; Ro.8:14-16).

  • Nous croyons que Jésus-Christ est la deuxième personne de la Trinité et qu'il est le Fils unique et éternel de Dieu qui s'est incarné pour révéler Dieu à l'homme, accomplir les prophéties et devenir le Sauveur du monde perdu. En devenant homme, Jésus n'a en aucune façon cessé d'être Dieu, de sorte qu'il est pleinement Dieu et pleinement homme, inséparablement unis en une seule personne pour l'éternité. Jésus a été miraculeusement conçu par le Saint-Esprit ; il est né de la Vierge Marie ; il a vécu une vie sans péché ; il est mort sur la croix en tant que sacrifice expiatoire substitutif et suffisant pour tous les péchés de tous les hommes de tous les temps ; il a été enseveli ; il est ressuscité physiquement ; il est monté au ciel dans son corps glorifié et ressuscité ; est assis à la droite du Père, exerçant son ministère d'intercession ; reviendra dans les airs pour réclamer son épouse, l'Eglise ; et reviendra sur terre sous une forme corporelle, personnellement et visiblement, pour conclure l'histoire humaine et consommer le plan éternel de Dieu en exécutant le jugement et en inaugurant son règne millénaire qui sera suivi de l'état éternel (Jean 1:1, 14, 18 ; Jean 1:1, 14, 18 ; Jn. 1:1, 14, 18 ; 3:16 ; Lc. 1:30-35 ; Php. 2:5-8 ; Col. 2:3, 9 ; Mc. 10:45 ; Ac. 2:22-24 ; Jn. 1:29 ; Ro. 3:25- 26 ; Héb. 10:5-14 ; 1 Pe. 2:24 ; 3:18 ; Jn. 20:20 ; Php. 3:20-21 ; Héb. 1:3 ; Ro. 8:34 ; 1 Jn. 2:1 ; Ac. 1:11 ; Héb. 9:28 ; 1 Th. 4:13-18 ; 2 Th. 2:7 ; Mt. 24:44 ; Apoc. 19:11-21 ; Apoc. 21-22).

  • Nous croyons que le Saint-Esprit est la troisième personne de la Trinité. Il est venu spécialement dans le monde le jour de la Pentecôte pour glorifier le Christ et permettre aux hommes de s'approprier le salut apporté par le Christ. Il est l'agent principal de la conviction de péché et de la régénération. Simultanément au salut, le Saint-Esprit confère une vie nouvelle, baptise le croyant dans le corps du Christ (son Église), l'habite de manière permanente et le scelle solidement jusqu'au jour de la rédemption. Le Saint-Esprit remplit (dirige et contrôle) les croyants qui lui sont soumis, permet aux croyants de porter du fruit et les rend capables de vivre une vie libérée de la domination du péché. Nous croyons également que le Saint-Esprit accorde des dons spirituels aux croyants dans le but d'édifier l'Église conformément aux enseignements de l'Écriture (1 Co. 13:8 ; 14:22 ; Jn. 16:7-15 ; 1 Co. 6:19 ; 12:13 ; Eph. 1:13-14 ; 4:30 ; Gal. 5:16-17, 22-23 ; Ro. 8:5-13 ; 1 Pe. 4:10-11 ; Ro. 12:3-8).

  • Nous croyons que l'homme a été créé à l'image de Dieu par un acte direct de Dieu et qu'il n'est pas le fruit de l'évolution. L'homme a été créé pour glorifier Dieu, l'adorer, le servir et être en communion avec lui. L'homme a chuté par le péché en désobéissant à Dieu, encourant ainsi la mort physique et spirituelle, ce qui l'a éloigné de Dieu. La nature de l'homme a donc été corrompue et il est complètement perdu, "mort dans ses offenses et ses péchés" et totalement incapable de se sauver et de revenir dans une relation juste avec Dieu par son propre mérite ou ses propres efforts (Ge. 1:26 ; 2:6,17 ; 3:17-24 ; Isa. 59:1-2 ; Ro. 3:9- 19, 23 ; 5:6-8 ; Lc. 18:26-27 ; Eph.2.1-3).

  • Nous croyons que Satan est l'instigateur du mal et qu'il est un être spirituel réel, et non une simple personnification du mal. C'est un ange déchu qui, avec la permission souveraine de Dieu, a reçu la domination temporaire de la terre. Il a été totalement vaincu à la croix, mais l'exécution de son jugement a été reportée par Dieu jusqu'après le Royaume millénaire, lorsqu'il sera jeté dans l'étang de feu éternel. En attendant, il séduit le monde et cherche à établir son faux royaume sur terre pour discréditer et blasphémer Dieu et pour tenter, accuser, attaquer et détruire les croyants. Le croyant peut lui résister par la foi et en s'appuyant sur la puissance du Saint-Esprit (Ge. 3 : 1-5 ; Isa. 14:12-17 ; Eze. 28:11-19 ; Job 1-2 ; 1 Jn. 5:19 ; 2 Co. 11:14 ; 1 Ti. 3:6 ; 1 Pe. 5:8-9 ; Jas. 4:7 ; Apoc. 12:9 ; 20:1-3, 7-10).

  • Nous croyons que le sang versé par Jésus-Christ sur la croix constitue la seule base du pardon des péchés et du salut, qui est le don gratuit de la grâce de Dieu. Le salut s'opère par l'œuvre régénératrice du Saint-Esprit et ne peut être assuré par les œuvres de l'homme ou ses mérites personnels. Le salut n'est acquis que si la personne place sa foi dans l'œuvre achevée du Christ. La repentance est un retournement vers Dieu et un abandon du péché ; elle fait partie de la foi, mais n'en est pas séparée. "L'Évangile est une puissance de Dieu pour le salut de quiconque croit" et ceux qui reçoivent Jésus-Christ par la foi naissent de nouveau, ont leurs péchés pardonnés, deviennent enfants de Dieu, sont une nouvelle création en Christ et "sont scellés par le Saint-Esprit jusqu'au jour de la rédemption", étant gardés par la puissance de Dieu (Eph. 1:7, 13-14 ; Jn. 1:12-13 ; 3:1-7, 14-16 ; 2 Co. 5:17 ; Ro. 1:16 ; 10:9-10 ; Eph. 2:8-10 ; Ro. 8:14-17, 31-39 ; Jn. 10:27-29 ; 14:6 ; Ac. 26:20 ; 1 Pe. 1:3-5).

    Vous pouvez également consulter le Plan de salut ici.

  • Nous croyons que chaque chrétien doit vivre pour le Christ et non pour lui-même et doit, par la puissance de l'Esprit qui l'habite, permettre au Christ de manifester sa vie à travers lui pour la gloire de Dieu. Par une obéissance toujours plus grande à la Parole de Dieu, chaque croyant doit mûrir et devenir progressivement plus semblable à Jésus. Dans la puissance de l'Esprit, chaque croyant doit mener une vie sainte, ne pas satisfaire les désirs de la chair, exercer ses dons spirituels pour édifier le corps du Christ, témoigner pour le Christ, s'impliquer personnellement dans la formation de disciples pour accomplir le grand commandement, accomplir de bonnes œuvres et porter du fruit à la gloire de Dieu (Gal. 2:20 ; 1 Pe. 1:15-16 ; 2:11 ; 2 Co. 5:14-15 ; Ro. 6:11-13 ; Eph. 2:10 ; 4:11-12 ; 4:22-24 ; 1 Pe. 4:10-11 ; Ac. 1:8 ; Mt. 28:18-20 ; Col. 1:10 ; Jn. 15:8, 16).

  • Nous croyons que l'Église est le corps du Christ dont Jésus est le chef et dont les membres sont ceux qui ont vraiment reçu le Christ par la foi. L'Église locale est l'expression tangible du corps du Christ dans un lieu particulier. Puisque tous les membres du corps du Christ sont unis en Christ par le même Esprit, ils doivent vivre dans l'amour, l'harmonie et l'unité, en poursuivant le même but et en acceptant les pratiques sectaires ou confessionnelles qui sont fondées sur une interprétation sincère de la Bible, qui ne portent pas sur des questions doctrinales de fond et qui, dans la pratique, ne causent pas de désunion ou n'entravent pas l'exercice du ministère. Le but de l'Eglise est de faire connaître le Christ aux hommes perdus, de faire des disciples et de glorifier Dieu sur la terre (Ac. 1:8 ; 1 Co. 12:12-27 ; Eph. 1:20-23 ; 4:1-6, 4:12-16 ; Mt. 28:18-20 ; Jn. 17 ; Col. 1:24-29).

  • Nous croyons que les deux seules ordonnances de l'Église reconnues par les Écritures sont le baptême d'eau et la Cène. Le baptême d'eau par immersion est un acte d'obéissance après le salut qui représente symboliquement la mort du croyant au péché, l'ensevelissement de l'ancienne vie et la résurrection à une vie nouvelle. La Cène célèbre la communion avec le Christ, commémore symboliquement sa mort et anticipe sa seconde venue (Mt. 28:19 ; Ac. 10:47-48 ; Lc. 22:19-20 ; 1 Co. 11:23-28 ; Ro.6:3-4).

  • Nous croyons qu'à sa mort, chaque croyant entre consciemment et immédiatement dans la présence et la communion du Seigneur pour attendre la résurrection physique et la glorification de son corps au retour du Christ. Le croyant jouira ainsi d'une vie éternelle avec Dieu, le servant et l'adorant pour toujours (2 Co. 5:6 ; 1 Co. 15:12-58 ; Lc. 23:39-43 ; 1 Th. 4:13-18 ; Jn. 3:16 ; Apoc. 21-22). Nous croyons qu'à la mort, tout incroyant entre consciemment et immédiatement dans la séparation d'avec le Seigneur pour attendre la résurrection physique de son corps à la condamnation, au jugement et au châtiment éternels (Lc. 16:19-31 ; Jn. 3:18, 36 ; Apoc. 20:5, 11-15 ; 2 Th. 1:5-10).

  • Nous croyons que le prochain événement prophétique sera l'enlèvement de l'Église, lorsque le Seigneur Jésus-Christ reviendra dans les airs pour recevoir à lui tous les croyants de l'âge de l'Église (Jn. 14:1-3 ; Tit. 2:11-14 ; 1 Co. 15:51-52 ; 1 Th. 4:13-18 ; Php. 3:20-21). L'enlèvement de l'Église sera suivi de la période de la Grande Tribulation, d'une durée de sept ans, en accomplissement de Dan. 9:24-27 et décrite dans Apoc. 6:1-19:21, au cours de laquelle Israël sera purifié, le monde entier mis à l'épreuve et la colère de Dieu déversée contre le péché (Jér. 30:7 ; Mt. 24 ; Apoc. 3:10 ; 1 Th. 5:9-11). Nous croyons qu'à la fin de la Grande Tribulation, le Seigneur Jésus-Christ, lors de sa seconde venue, reviendra personnellement et physiquement sur la terre, comme il est monté, avec grande puissance et gloire, pour exécuter le jugement et inaugurer le Royaume millénaire, au cours duquel il régnera sur la terre pendant 1000 ans dans la justice, le droit et la paix, afin d'accomplir la promesse de l'alliance de Dieu à Israël (Ac. 1:8-11 ; Apoc. 19:11-21 ; Ez. 37:21-28 ; Es. 11:9 ; Apoc. 20:1-6). Nous croyons que le règne de 1000 ans du Christ sur la terre sera suivi du jugement final de Satan lorsqu'il sera jeté dans l'étang de feu pour toujours, du grand jugement du trône blanc et de la résurrection corporelle des incroyants, de la création d'un nouveau ciel et d'une nouvelle terre, et de l'état éternel (Apoc. 20-22 ; 2 Pe. 3:1-14).

Déclarations supplémentaires

Formation des femmes selon les programmes BTCP, BTCL ou BTCI :

Chez BTCP, nous sommes conscients du caractère controversé des questions relatives aux femmes exerçant la fonction de pasteur. Nous reconnaissons que de nombreuses femmes occupent actuellement ce poste ou exercent cette fonction. Cette question est l’une des raisons qui ont motivé la création du parcours « Formation biblique pour les responsables d’Église » (BTCL). 

Conformément aux qualifications requises pour les anciens énoncées dans I Timothée 3 et Tite 1, le BTCP, en tant qu'organisation, ne forme pas spécifiquement les femmes à devenir pasteurs ou anciens. Nous proposons toutefois une formation dans le cadre des cours BTCL/BTCI, qui permettent aux hommes comme aux femmes d'acquérir les compétences nécessaires pour exercer leur ministère. 

Notre position concernant les femmes pasteurs ne constitue en aucun cas une déclaration visant à dévaloriser les femmes. Les femmes sont égales devant le Seigneur en matière de salut (Gal. 3, 26-29), de valeur (Gen. 1, 27 ; Matt. 19, 4-6) et d’héritage futur (1 Pierre 3, 7). La différence présentée dans les Écritures concerne le rôle et non la valeur (1 Cor. 11, 3 ; Tite 2, 3-5). 

Les femmes ont joué un rôle essentiel dans le ministère du Seigneur Jésus (Matthieu 28:8; Marc 15:41; Luc 1:42) et l'apôtre Paul (Actes 17:4; Romains 16:12; Phil. 4:3). Les Écritures indiquent clairement que les femmes ont des dons spirituels et qu'elles doivent jouer un rôle essentiel dans toute Église du Nouveau Testament. Tout comme les hommes doivent être formés afin de servir le plus efficacement possible, les femmes doivent également être formées afin d'être les plus efficaces possible dans leur ministère. 

Le programme général du BTCL a été conçu pour les hommes et les femmes qui ne deviendront pas nécessairement pasteurs et/ou anciens, mais qui exerceront leur ministère dans d’autres domaines au sein de l’Église. Il comprend huit des dix cours du programme du BTCP, les deux autres étant considérés comme des cours optionnels. Nous avons procédé à cette adaptation afin de répondre aux besoins de tous ceux qui souhaitent suivre une formation, y compris les femmes, tout en évitant de délivrer un certificat attestant que le BTCP les a formés pour devenir pasteurs. À l’issue de leur formation, les femmes reçoivent un certificat BTCL plutôt qu’un certificat BTCP. 

Nous préférons que les femmes suivent une formation dans le cadre d'un cours désigné « BTCL » plutôt que « BTCP ». Si cela n'est pas possible, une femme peut suivre un cours « BTCP », mais elle recevra le certificat « BTCL » à l'issue de la formation. Les femmes ne devraient pas non plus dispenser de cours « BTCP ». Nous serions ravis qu'une femme qualifiée dispense un cours « BTCL », à condition toutefois que tous les participants soient des femmes. 

Nous sommes conscients de l'importance de cette question et du risque qu'elle crée des divisions. C'est pourquoi nous avons cherché à trouver la meilleure solution possible pour dispenser une formation sans compromettre ce que nous comprenons des enseignements bibliques sur la question des qualifications requises pour diriger une église. Ce sujet est également abordé de manière objective dans le Manuel doctrinal du BTCP/BTCL (n° 5) à partir des Écritures, afin que chaque étudiant puisse déterminer ce que le texte communique à ce sujet. 

Le programme BTCP ne peut être utilisé pour former des hommes divorcés ou des femmes au pastorat. Toute personne autre qu'un pasteur peut être formée et équipée dans le cadre du programme BTCL et recevoir un certificat de fin de formation BTCL/BTCI plutôt qu'un certificat BTCP/BTCI.

Pour les étudiants de BTCL/BTCI, les qualifications susmentionnées concernant le caractère et la motivation doivent également être remplies, même si les qualifications bibliques pour les pasteurs ne s'appliquent pas directement.

Position du BTCP sur le divorce, en rapport avec les qualifications des pasteurs :

Nous sommes conscients que la question des hommes divorcés exerçant la fonction de pasteur est délicate. Nous comprenons que certains membres du corps du Christ puissent avoir des points de vue divergents sur la manière dont le divorce influe sur l’éligibilité d’une personne à diriger une église et/ou à exercer la fonction d’ancien. 

La position officielle de la BTCP est que nous ne certifions pas comme pasteurs les hommes qui ont divorcé. Nous fondons cette position sur la volonté de Dieu exprimée dans Malachie 2:16, sur l’interdiction du divorce énoncée par le Seigneur dans les Évangiles, ainsi que sur les exigences spécifiques relatives aux anciens et aux diacres telles qu’elles sont énoncées dans 1 Timothée 3:2, 12 et Tite 1:6. 

Bien que nous ne formions pas intentionnellement des hommes divorcés en vue de leur ordination pastorale, nous autorisons tous les hommes et toutes les femmes à suivre la formation en tant qu’étudiants du programme BTCL. La seule différence entre le BTCP et le BTCL réside dans le quatrième cours : dans le BTCP, il s’agit du cours « Prédication de messages bibliques et ministère pastoral » (4P). Dans le BTCL, le quatrième cours s’intitule simplement « Communication de messages bibliques » (4L). La partie consacrée au ministère pastoral n’est pas incluse dans le parcours BTCL. Un homme divorcé ne devrait pas suivre l’intégralité du programme du BTCP aux côtés d’autres hommes qui se forment pour devenir pasteurs. Il devrait plutôt suivre un cours réservé exclusivement aux étudiants du BTCL. Nous adoptons cette approche afin de répondre aux besoins de tous ceux qui souhaitent suivre une formation, y compris les hommes divorcés, tout en évitant de certifier officiellement que le BTCP les a formés en tant que pasteurs. 

Nous tenons à souligner que nous ne considérons pas que l’homme divorcé soit inapte au ministère en général, mais que nous cherchons uniquement à réaffirmer les exigences bibliques relatives aux fonctions spécifiques d’anciens et de diacres. Cela étant dit, il est entendu que tous les pasteurs sont également considérés comme exerçant le rôle d’ancien. Nous souhaitons permettre à tous les croyants d’être efficacement équipés pour assumer le ministère auquel Dieu les appelle et pour lequel ils sont bibliquement qualifiés. 

Tant dans le module « Ministère pastoral » du cours n° 4P que dans le cours n° 5 intitulé « Aperçu de la doctrine biblique », la question des qualifications requises pour les responsables d’Église et les passages bibliques pertinents sont abordés, et les étudiants sont invités à déterminer par eux-mêmes ce que le texte dit à ce sujet. 

Questions

Pour toute question concernant la déclaration de foi et/ou la politique d'acceptation du BTCP, veuillez remplir ce formulaire. Un membre de l'équipe du BTCP vous répondra dans les plus brefs délais.